Як эътиқоди бардурӯғе мавҷуд аст, ки ба сагҳо, то ба синни муайян расидан, ба онҳо чизе омӯхтан мумкин нест. Ҳамин тариқ, ҳолатҳои зиёде мавҷуданд, ки одамон ҳангоми аз шаш моҳ то 3-солагӣ будани ҳайвон кӯмак мепурсанд. Мо худро фиреб доданӣ нестем: дар тӯли он асрҳо тӯфонӣ он вақте аст, ки беинсофист аммо ин камтар аз он дуруст нест, ки ӯ дар синни беҳтарин барои омӯхтан аст.
Вай гуфт, Шумо медонед, ки кай ба тарбияи саг сар кардан лозим аст? Агар ҷавоб манфӣ бошад, хавотир нашавед. Мо ба шумо мегӯям.
Сагон ҳайвонҳои иҷтимоӣ мебошанд, ки дар гурӯҳҳои оилавӣ зиндагӣ мекунанд ва ба онҳо ҳамеша тарзи рафторро меомӯзонанд. Вақте ки онҳо бо мо одамон зиндагӣ мекунанд, он нақши муаллим ба дӯши мо меафтадНақше, ки дар давраи наврасӣ боз ҳам муҳимтар мешавад, дар он вақте ки саг сабр ва устувории моро на бештар аз як маротиба месанҷад.
Сагбача, ки ба қарибӣ аз байн хоҳад рафт, бояд аз ҷиҳати ҷисмонӣ ва рӯҳӣ ҳавасманд карда шавад. Ин чунин маъно дорад, ки акнун мо беш аз ҳарвақта бояд дар сайругаштҳои тӯлонӣ вақт гузаронем, то ба ӯ имкон диҳад, ки бо атрофиёни худ муносибат кунад, чизҳои навро омӯзонад ва инчунин, бо ӯ бозӣ кунад. Дар акси ҳол, ӯ ба як саги калонсоли ноамн табдил хоҳад ёфт, ки назорат карданаш душвор хоҳад буд.
Ҳамаи инро ба назар гирифта, беҳтарин роҳи ба идеи саг табдил ёфтани дӯсти мост ӯро аз рӯзи аввали ба хона омаданаш ба таълим додан оғоз мекунад. Мағзи сагбачаҳо ба исфанҷ монанд аст: он ҳама чизи хуб ва бадро хеле зуд ба худ мегирад. Ин аз мо вобаста хоҳад буд, ки ӯ танҳо чизҳои мусбатро аз худ мекунад, ба монанди қоидаҳои асосии ҳамзистӣ, ки мо бояд ӯро аз хурдӣ ба ӯ омӯзонем. Танҳо бо ин роҳ мо метавонем дар оянда ноумедиро пешгирӣ кунем.
Аваллин эзоҳро диҳед